喲！可愛的自我，別再偽裝了！

最近有朋友問我：『為什麼會特別重視心靈成長，宗教哲學這類的事物？』

我答：『好玩啊！』

接著朋友問：『難道沒有什麼特殊的意義嗎？』

我說：『就是為了開心咯。』

然後他說：『看你在網路上那麼活躍的和大家討論，你不是為了更偉大的目的或幫助更多的人才走上這條路的嗎？』

我說『完全沒有耶，我只是為了自己的需要而做的。』

不是嗎？誰不是為了自己而活的？

在古希臘語裡面Personal 的意思是演員所帶的“面具”，也具有偽裝的意義。發展到後來，personal 成為了英語裡personality“人格特徵”的意思。真不知是哪位傑出語言家的引用，他想必也是一位哲理大師吧？沒錯！我們的性格是我們的面具，我們的角色！

我們每個人都有自己的面具，都有自己堅持的戲碼。在所有戲碼當中，我們演繹得最成功，最入戲，足以騙倒所有觀眾，甚至騙得了自己一輩子的那齣戲，就是站在眾人前，或是獨自一人站在鏡子前時，泛著淚光，連唇角都悸動地說出那句：“一切都是為了你們！我只希望那個你們快樂。。”

有人說過“意圖改善他人正是小我最玩愛的把戲。” 世界上沒有多少人敢於正視自己的需要，我們都很願意把自己的“需要”演成是對他人的“付出”，然後期待回報。

但是由於有時候我們所冀望的回報是精神上的，那种满足感微妙得连自己也无法察觉。所以我們的自我更會美化地說：“我做的一切都不求回報。” 這句話說出的時候，其實我們的小我正躲在深處竊喜，感動，滿足於自我的膨脹感。而這份付出感動和滿足有時候就是我們需要的回報。

我說，每個人天生都是一流的生意人。你有看過那人告訴你，他願意犧牲自己，為了拯救大家？或另一群人告訴你“但願眾生得救度，不願自身得解脫嗎”多偉大啊！

是偉大沒錯，但也是彼人自己的需要。每一個『作為』後面都有『動機』，每一個動機後面都有『需要』，每一個需要後面都有『慾望』，每一個慾望後面都有『XX』。

 

想想看，那位跳進河裡為了救孩子而犧牲的母親。她的動機是什麼？當然是救孩子啊。她需要孩子生存。在危機中，只有兩項選擇：一是不救，然後自己一輩子被悔恨所纏繞，活得痛不欲生。二是救，即使犧牲自己，但至少不用承受那個痛苦。 在兩項選擇中，她選擇了讓自己比較不痛苦的選項。

因為孩子是她所愛的，是她所執著的，是她的意義。是“她”“她”“她”。。。見到嗎？我們做的每件事情都以自己的執著為前提。那些告訴你他做的一切是為了你好的人，必然有所索求。問問自己，當你說你願意為某人付出的時候，難道你不是有所期望嗎？當你說你愛一個人願意為他付出所有時，難道你不是冀望在他身上得到某些有形的或精神上的回饋嗎？誰敢說沒有？

想想看，那些佈道者和政治家需要的是什麼？他們說為了蒼生的福祉，為了眾生的解脫。甚至連他們自己也是這麼相信着。試試了解一下其背後的需要是什麼？可以有很多種：

為了成全『自己』的志向。

為了證明『自己』存在價值的需要。

為了透過幫助他人，『自己』心裡得到喜悅的感覺。

為了得到『自己』發願度眾生時那種偉大所帶來的自我真實感，甚至優越感。

為了『自己』得到眾人的認可，滿足自己社會性的需要。

為了『自己』得到尊敬，網羅自己的一群擁護者，滿足權力的需要。

為了完成『自己』高貴的使命。

為了解除當見到眾生痛苦時，『自己』對生命無常的恐懼。

為了貫徹『自己』生命的意義。 為了滿足『自己』精神上的某種需要。

為了實現『自己』對完美世界的憧憬。

為了取悅“神”，以便『自己』未來可以永享天國。

等等，等等。。。你敢承認嗎？

 

如果上述那些都不能達成，我們的『自我』豈不會痛苦？深刻的問一問自己，你每分每秒所做的，難道不是為了自己？每一個動作背後難道沒有期待？難道不是為了讓自己更好過嗎？其實，無論我們做任何事情，背後必然都有『自己』的需要。

如果你看懂了，那請問問自己，你的“需要”是什麼？背後潛在的慾望是什麼？

當你看懂了自己的慾望，敢於承認自己所做的一切都只是為了自己的“某種需要”，那副面具就脫落了，你將變成『真實』的人。無論你本質上是君子或小人都好，至少你是真實的。真相是，每個人都是終極的自私者，每個人的行動後面都有自己需要被满足的东西。甚至連你心中的慈悲，你的愛，你的付出，也是你的回應生命的一種需要。

其實， 滿足自己的需要並不恐怖，因為你有很多“需要”是社會性的，是有益於大家的，因為“愛與和諧”也是你的需要, “分享喜悅”也是你的心理需要，對他人付出愛也是你的一種本能“需要”。只要用正確的方式來滿足自己，一切都可以是美好的，與周圍共榮的。 真正恐怖的是『偽裝』，更恐怖的是『不自覺的偽裝』。因為他會把自己的慾望當作理所當然的，他會強迫你滿足他的種種需要然後告訴你，那是為了你好！因為他入戲是那麼深，所以他沒辦法被喚醒，他並不自覺。

大部分情形下，當我們真實的認清了我們的意圖，很自然的我們就會放棄對他人和世界的期待，你不再會覺得誰虧欠了你，你會願意承擔自己的慾望所帶來的一切結果，而不會給世界帶來負擔。因此，當人們有足夠的勇氣，誠實的看清面具後面的自己時。真正的『真』、『善』、『美』才會湧現。”自私”無害，”偽裝成不自私”則禍害無窮。一個真正懂得自愛的人，才會懂得他人真正需要的是什麼，才有能力去愛人。一個不懂得自愛的人則只會給世界帶來麻煩。

網路上看到一位國學大師說：“道德的存在是為了維護每個人的基本利益”。再看下面的評論，罵聲不絕，每個人都認為把『道德』和『利益』並提是一種猥褻。只有極少數的人，用唯唯諾諾的語氣承認孔子說『己所不欲，勿施於人』說的就是不要傷害他人的基本利益，包括生存利益。從社會心理來看，誠實的人真的很少，連簡單的承認『道德』就是保護你我基本利益的勇氣都沒有，一聽到“自己”的行為被喻和“利益”掛鉤個個都嚇得魂飛魄散。在提倡道德的社會裡，大家都喜歡表演某種更高的無私價值。

以前讀佛陀傳，說佛陀在開悟之初，原本滿足於自身“涅”的喜悅，並沒有意圖出來度化眾生。後來據說是梵天的要求，佛陀才“可有可無”的出來隨緣說法。

後來讀老子的傳記，發現原來老子的《道德經》，也是因為他老人家慾西出函谷關時，被識才的守關官員扣住了，半脅半勸的情形下，他才動筆寫的。所以其經開章第一句才會是驚世駭俗的：“道可道，非常道。名可名，非常名。”

想想看，為何他們都沒有像後來的傳道者自己說的那麼偉大？為何他們都沒有主動想改善他人的“意圖”？ 我想恐怕對他們來說，“有為法”就猶如浮在湯上的胡椒，或咖啡奶泡上的肉桂粉一般，可有可無，有固然多一分芳香，無亦不損其本質吧。清醒的人早把面具拋開，懶得來這套了，而還在夢中的人則繼續追逐那偉大的角色。

看看自然界的現象，花到了某個階段就會散發芳香，並不會是為了蝴蝶蜜蜂。 而蝴蝶蜜蜂為了自己來採蜜時，就替花朵們傳播花粉了。他們並沒有主動去為誰付出什麼，都是自顧自的。一切只是自然的和諧關係，自然的互利而已。這就是生命的奧秘之處，根本無需裝飾。

回到前面的問題，我羅羅嗦嗦的說了那麼多，究竟是為了什麼？難道不是為了透過你們滿足我的某種需要，逗自己開心嗎？如果你不經意的從這裡得到什麼收穫，那可是你的事情了！恕不負責！

–   李威霆。古晉。晴 –